| УВАГА! ПРОЧИТАЙТЕ ЦЕ ЗВЕРНЕННЯ!! |
Іван Казарин Різанович Ілларіон Ларіон Валевський
З сайту Родовід
| Рід | Валевські |
| Стать | чоловік |
| Повне ім’я від народження | Іван Казарин Різанович Ілларіон Ларіон Валевський |
| Батьки
♂ Петро Різан [?] | |
| Вікі-сторінка | wikipedia:ru:Валевский,_Ларион |
Події
народження дитини: ♂ Григорій Іванів син Грицько Велавський [Велавські]
народження дитини: ♂ Дмитрій Іванів син Митько Липський Велавський [Велавські]
народження дитини: ♂ Степан Ілларіонів син Стецько Шишка Велавський [Велавські]
народження дитини: ♂ Давид Ілларіонів син Велавський [Велавські]
народження дитини: ♂ Предок Валевских Валевский [Валевские]
Нотатки
Ларио́н Вале́вский — литовский татарин, слуга чернобыльский киевского князя Александра (Олелька) Владимировича (Гедиминовичи), позднее — земянин овручский, родоначальник шляхетских родов Левковских, Геевских-Ловдыковских, Булгаковских-Верповских, Покалевских, Доротичей, Геевских-Невмержицких, Шишек-Ставецких.
Наталья Яковенко — профессор Киево-Могилянской академии, доктор исторических наук, считает, что многие заушские (овручские) бояре-шляхта потомки тюркских родов (половцев и татар), оседлых в Овручском повете ещё со времён Киевской Руси и рубежа XIV—XV вв., в годы правления Владимира Ольгердовича. Происхождение Велавских-Левковских она предполагает от татарина Болгака (Булгака).
В фундаментальном труде профессора Станислава Дзядулевича «Herbarz rodzin tatarskich w Polsce», потомки Булгака — Белавские (Велавские) и Булгаковские показываются, как потомки татар, принявших христианскую веру ещё в XV веке:
«Белавские, придомка Булгак в повете овруцком, уже в 1480 году — христиане. Прозвище вказуе на их походження от какого-то Булгака (имя татарское)»
«Булгаковские, герба (кажется) Абданк. Шляхта загродова в повете овруцком, которой предком был татарин Булгак, сын Давида, оседлый на Волыни коло року 1480-го (Метрика Литовская, Книга Судовая II, карта 348 од.) Напевно он уже принял хрест, потому что его родзина выступает в первой половине XVI столетия, яко христианская.»
Действительно, согласно Актов Литовской метрики, Давыд Велавский (имя тюркского происхождения) — глава семейного клана Велавских. В гневе его земли князь Семён (сын Олелька Владимировича), отдал Федьку Горловичу, а Велавские вместе с семьями и всеми пожитками переселились на Волынь. После смерти Семёна, Давыд и его дети — Павел, Яков Покалевский, Андрей Глушко Велавский, Вольнянец и Булгак били челом Казимиру и, Казимир дал им земли взамен их отчизны, которые уже на момент 1510 года Сурин у господаря выпросил. Давыд с детьми с той отчизны, что князь Семён отнял, так и с той земли напротив их отчизны, что Казимир дал, служили коньми, панцырными боярами Вруцкими, а с коланьными людьми и с слугами ордынскими не служили и жодного потягу не тянули… и что они из века слывут бояре Велавские…
...
Родоначальником Левковских является Ларион Валевский, который получил от великого князя Киевского Олелька Владимировича (Гедеминович) в 1450 году грамоту с освобождением от всяких повинностей и был внесен в разряд земян (шляхты). Он получил во владение земли - Смольчанскую, Ловдыковскую, Левковскую, Литовский остров и др. По названию основной земли его потомки стали именоваться Левковскими. До середины 18 века многие Левковские писались как "Валевские-Левковские".Уже в 17 веке Левковские считальсь самым многочисленным родом шляхты возле Овручского замка.
Родственные Левковским рода: Верповские и Геевские, Ловдыковские, Булгаковские, Невмержицкие, Белявские.
До вхождения в состав России дворянство Левковских не оспаривалось, а после необходимо было доказать прямое происхождение от Лариона Валевкого. Многие это сделать смогли, многие нет из-за сильной размноженности и бедности.
Левківські (польск. Lewkowski, рос. Левковские) — шляхетський дворянський рід, який виник в київських землях Великого Князівства Литовського в середині XV ст. (Житомирська область, Овруцький район, села Левковичі, Возничі, Верпа, Гаєвичі).
Левківські були внесені в Гербовник Адама Бонецького, в Гербовник Северина Урусского, в 6-ту частину Родословної книги дворян Волинської губернії, в 1-шу частину Родословної книги дворян Подільської губернії.
Родоначальником всіх Левківських був боярин-дружинник київського князя Ларіон Валевський. В 1405 р. удільний князь київський Олелько Володимирович з литовської династії Гедиміновичів — син київського князя Володимира Ольгердовича, внук Ольгерда і правнук Гедиміна, за вірну службу дав грамоту Ларіону Валевському на володіння землею.
...
Среди некоторых сторонников концепции происхождения Левковских от волынских бояр Немир Резановичей (Иван Левковский) существует мнение о тождественности не только Немири — родоначальника Невмержицких с луцким старостой Немирей Резановичем, а эта тождественность касается и Лариона Велавского — родоначальника Левковских с родным братом Немири Резановича, членом рады князя Свидригайла, маршалком Волынской земли — Казарином (Иваном) Резановичем. Другими словами Ларион Велавский и Казарин Резанович — это одно лицо.
...
Важно также, что тот же исследователь Мицько И. предполагает Казарина Резановича прототипом главного героя былины о русском богатыре Михайле Козарине.[202][230] Как ни странно, многое в былине совпадает с реальной историей Немир Резановичей: отец Пётр Коромыслов (то есть Перемыслов-Перемышльский?), а родным городом богатыря Михаила Козарина называется то Галич, то Чернигов, то загадочный Карамышев или Коромыслов, то есть Перемишль?[231], сестра Марфа (у Немир Резановичей была сестра замужем за членом рады Свидригайла, Ивашко Иевлевичем, иногда ошибочно, Кевличем[232][233]) и рассказ о том, как Казарин приезжает в Киев из Галича, из города Волынца из земли Залесской (Заолесской), помолиться святым чудотворцам киевским, поклониться князю Владимиру (вероятно, его сыну Александру Владимировичу) и поступить к нему на службу. Владимир, ласково приняв его, даёт первое поручение: ехать к синему морю, настрелять гусей и лебедей. Очевидно, что речь идёт о чернобыльских владениях Казарина (Лариона Велавского), что подтверждают привилеи, как самому Лариону Велавскому («в Чорнобыли не велели подводами ни стеречи»), так и родственнику Немиричей, Яцку Ельцу: «1511.03.22 Потверженье Яцку Елцовичу на села в Киевском повете Козаровичи и два ч(о)л(ов(е)ки Демидовских Левковичи, и селишчо Ожъдиловъ, на вечность»[234] и «1525 04 03 Лист тому ж Яцку Елцу, писаныи до воеводы киевского, на землю обысочную Лосевщину, вызволяючи тую землю от служъбы осочницкое водлуг листу п(а)на воеводы киевского»[235], где в частности отмечалось, «что дали смы ему именье Наше Козаровичи, и землю обесочную на Тетереви, на имя Лосевщизна, со вшистким, с которое ж деи земли на первых воеводъ киевскихъ звер сочивано…», где «звер сочивано» означает «искать зверя и его след»[236], и очевидно, что Козарин не только нёс службу по охране Чернобыльского замка, а и «сочивал зверя» для киевского князя. И эти земли не зря перешли Яцку Ельцу, ведь Ельцы герба Лелива, как и Кмиты вышли из рода Корчаков (см. четырёхчастный герб этой ветки Корчаков[228]), причём последним удалось вернуть себе чернобыльские владения, а борьба за овручские земли превратилась в многолетнее противостояние с другими потомками рода Корчаков: Левковскими, Невмержицкими и Верповскими. Что касается имени героя былины, то речь могла идти и о Митке (то есть Мишке, Михайле) — родном брате Казарина Резановича. Побив татар, Козарин видит прекрасную, освобождённую им русскую девушку. Так как он воспитан и вырос не дома или находится в поле уже тридцать лет, он ещё не знает, что эта девушка его сестра, не узнает её. Исследователь Орест Миллер предполагал, что данная былина создалась как сюжет о кровосмесительстве, но что сюжет был «смягчен» и кровосмесительства в русской былине не происходит. Правда, такое предположение отверг другой исследователь Пропп.[237] Если же Миллер прав, и кровосмесительство произошло на самом деле, тогда находится одно из объяснений тому, почему реальный, а не былинный маршалок земли Волынской и приближённый князя Свидригайла, пан Казарин Резанович основал монастырь, превратившись в «блаженного Илариона.» Ведь, по словам М. Грушевского, Козарин девушку взял и хотел с ней «грех творить», но она вовремя разговорилась, рассказала своё происхождение, и так оказалось, что это сестра его, которую схватили татары, но в одном из вариантов былины Козарин поздно узнаёт об этом, и поэтому идёт в монастырь замаливать грехи.
Від дідів до онуків
